أزمة السلفيين:

لقد عاشت جماعات السلفيين طوال زمن مبارك فى أمن وسلام وتناغم تام مع النظام ، فلم تمارس ضده أى نوع من المعارضة، بل ان السلطة هى التى كانت ترعاهم وتجندهم فى مواجهة خصومها، سواء الدينيين الآخرين وهم الاخوان أو غير الدينيين، أو تجندهم لتنفيذ سياساتها . فقاد شيوخهم وأعلامهم، خلال أيام الثورة الأولى، أنواعا من الهجوم الدينى الشرس والعنيف ضد الثوار ومارسوا فى المقابل أنواعا من الدفاع المستميت عن النظام وسلطته، فاتهموا الثورة بأبشع الأوصاف، حتى أنهم أخرجوا الثائرين من ملة الاسلام. وهذا ليس أمرا غريبا، فهذا ما كان يتم تجهيزهم من أجله على التحديد. فأفتوا بحرمة الخروج على الحكام، وعدم جواز معارضتهم، باعتبار أن ذلك خروج على الشرع الحنيف. فلما انتصرت الثورة شعر هؤلاء بأنهم قد خسروا رهانهم على السلطة وأصبحوا من المطرودين من جنة الثورة ومن المغضوب عليهم فى النظام الجديد. ورغم أن أحدا لم يقترب منهم بالمحاسبة، الا أنهم شعروا بأن عصرا من التهميش والانزواء قادم لامحالة، ومن ثم حاولوا ايجاد مشروعية جديدة لوجودهم، وذرائع جديدة لتصدرهم المشهد السياسى والدينى على السواء.

ولذلك نلاحظ أن جميع القلاقل والفتن فى مرحلة مابعد الثورة قد قامت بها عناصر من هذا التيار الدينى تحديدا. وقد برز حضورهم بقوة غير مسبوقة فى حوادث هدم أضرحة الأولياء باعتبارها نوعا من الشرك والوثنية، وكأنهم قد اكتشفوا هذا الأمر لتوهم. وفى اعتصامات مدينة قنا، التى جرت اعتراضا على تولية محافظ من أبناء الديانة المسيحية، وكذلك فى محاصرة مقر الكاتدرائية أو الكرازة المرقسية بالعباسية وهذه الحادثة تتم لأول مرة فى تاريخ العلاقة بين المسلمين والمسيحيين فى مصر. ثم هيمن السلفيون على المشهد بالكامل فى أحداث امبابة الأخيرة. فهل أصبح المسيحيون بعد الصوفيين هم الشغل الشاغل للسلفيين ؟؟ ولماذا فى هذا الوقت بالذات ؟؟ أم أن هناك التقاء فى المصالح بينهم وبين دوائر أخرى يهمها تفجير الأوضاع فى مصر ؟؟ ان الاجابة الدقيقة القاطعة على هذا السؤال الأخير هى مهمة جهات التحقيق، لاشك. لكن من حقنا أن نرصد العلاقات والتداخلات التى تصنع الأحداث فى وطننا وتهدد ثورته ووحدته.
(صلاح السروى)