محمود العوضي المير {إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } شرح الصحيح في اية التطهير

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى


{ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً}

فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى

{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسولهإنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.


و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل:


إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟



غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام

{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }

مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ،


بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله }

مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!


وكما وضــحت ..
فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم.


اقرأ الايــة وتمعــن ...


{ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً}


والصلاة والسلام على خير البشــر المصطفى محمد صلى الله عليه وسلـم وعلى ال محمد و آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس وعلى اصحابة وال بيتـه الطاهرين ومن اتبعهم الى يوم الدين رضوان الله عليهم اجمعين..
ملحق #1 14/10/2010 12:06:42 ص
بسم الله الرحمن الرحيـم ..

لاــشك ان العــربي الذي يفهــم لغــة العربية ويفهمها جيــدا..

وهو يقرا الايــات التطهيــر ... ابتدأ وخــاطب نــساء الرسول صلى الله عليــه ..

{ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً}

فنــجد هنــاا خــطاب للمــؤنث .. فهذا واضح بلاشك ان الخطاب موجه لنــاس النبي صلى الله عليــه وسلــم ..

فهــل الله عز وجل سيــخاطب علي والحسن والحسين بصيغــة التأنيث ..؟

فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى

{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }

آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم.




فالادلـة العلميــة العقليــة تثبت ان المقصــود هنا زوجــات رسول الله صلى الله عليــه وسلــم ..

فلا يجـوز ان نبتــر الايــة قبل ان نعـرف محتوى الايــة كاملااا..


ثــم ذو الفقــار ..يفسر الايــة على هوا مذهــبه ... ويفتــري علينــا بدون استحياء .. ويقول ان اصح الاسـانيد عندكم ..

فالحــديث ..الكســاء اصــح الحــديث هي التي رويا عن طريق عــائشة رضي الله عنها وارضاها ..
وهذا يـبين دخول علي وفاطمة والحسن والحسين الى انهم من اهل بيت رسول الله صلى الله عليــه وسلـم ..
وان عائــشة رضي الله عنها تحــب ال البيــت ..فاذا كانت تكرههم لماذا ذكرت هذا الحــديث عنــهم ..

فهذا شــرف الى علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنــهم .. ولاكنهــم ليسوا معــصوميــن ..

فالعصمــة للانبيــاء ..ولا ودي ان ااتطرق الى العصمــة لانها بــاطلــة..فالعصمة للانبياء والرسل..